سه شنبه سی ام آبان ۱۴۰۲ | 9:41 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [رسانه'>رسانه دینی و دین رسانه ای درحوزه عمومی]خلاصه مقاله به همایش انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات - ابان 1402[«سیاست های رسانه ای درایران:رویکردها و مسایل»-انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات/ تهران – اول آذر1402-دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران]https://irancsca.ir/2023/11/15715https://[email protected]***توضیح : مقاله در فهرست پرزنت های همایش قرار نگرفت . رسانه دینی و دین رسانه ای در عرصه عمومی: برخی ملاحظات تاریخی- تجربی و روشی-نظری a سیدمحمود نجاتی حسینی (خراسانی )bخلاصه بحثدر مدرنیته کنونی ،هم در جوامع غربی و هم جوامع جهان اسلام از جمله جامعه ایران اسلامی کنونی، پیوندجامعه شناختی مهم وموثری میان"دین– رسانه" در "حوزه عمومی" واقعی و مجازی برقرار شده است؛که مصداق های رسانه ای و اجتماعی فرهنگی آن هم پلات فرم هایی مانند شبکه های ماهواره ای دینی،سایت های دینی،شبکه های اجتماعی دینی و پایگاههای اطلاع رسانی وخبری دینی است؛و هم نمونه های ممثل آن ژانرهای دینی مانند هنر و ادبیات دینی،موسیقی دینی، فیلم دینی، بازیهای کامپیوتری دینی، ویدئوکلیپهای دینی، انیمیشن های دینی و تئاتر دینی است.روی هم همه این شکل بندی های رسانه ای در عرصه عمومی واقعی و مجازی منجر به این شده که ما شاهد پیدایی دو رخ داد جامعه شناختی مهم درعرصه عمومی واقعی و مجازی باشیم:"دین-در- رسانه" ،یا آن چه "دین رسانه ای" می نامیم ، و"رسانه- در- دین" ،یا آن چه "رسانه دینی"،می خوانیم .از این لحاظ مساله – پرسش محوری مقاله ما به یک معنای موسع«چی

شنبه چهارم آذر ۱۴۰۲ | 19:29 | سید محمود نجاتی حسینی[خراساني] - [جامعه شناسی تاریخی خاستگاههای دینی مرتبط با پیشرفت علم- تکنولوژی:نگاهی به تاریخ علم و تکنولوژی در اسلام][email protected][نخستین همایش ملی حکمرانی درعرصه علم، فناوری و نوآوری / موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم –آبان 1402]جامعه شناسی تاریخی خاستگاههای دینی مرتبط با پیشرفت علم-تکنولوژی:نگاهی به تاریخ علم و تکنولوژی در اسلامaسیدمحمود نجاتی حسینی(خراسانی)bچکیدهبه گواه تاریخ های ادیان-تمدن–علم ونیز تاریخ های اسلام؛ از منظرجامعه شناسی تاریخی،فرهنگ و تمدن اسلام درسده های طلایی خود در سده های 10 تا 12 میلادی؛موفق شده بود:هم اجتماع علمی وزینی برای آموزش و پژوهش علم وتکنولوژی فراهم آورد؛هم حلقه اجتماعی از معلمان و متعلمان را ایجاد کند؛هم شبکه فرهنگی ازدانشمندان ممتازجهانی راشکل دهد؛هم حجم عظیمی از ادبیات درعلوم طبیعی راتولیدکند؛هم برخی تکنولوژیهای عرصه ستاره شناسی،مهندسی و پزشکی را ابداع کند؛و هم این که توانسته بود سرمشق علم آموزی برای جهان قرون وسطای مسیحی باشد.همه این دستاوردهای علمی تکنولوژیکی که به پیشرفت نسبی جهان اسلام عصر سنت منجر شده بود،در نگاه جامعه شناختی،میسرنمی شد مگر به وساطت ساختارها،نهادها واجتماعات علمی تکنولوژیکی مرتبط(ازکتابخانه تا رصدخانه وبیمارستان ومدرسه)؛حمایت متون تخصصی علمی؛و نهایتا نیز مساعدت مالی سیاسی حکمرانی های علاقمند به بسط علم و تکنولوژی درجهان اسلام و مصر برپیشرفت مسلمانان در رقابت با جهانهای یهودی-مسیحی و هندو - چینی هم عصر.با این وصف از منظرجامعه شناختی،آن چه درجهان اسلام عصر سنت و دوره